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韩愈被列宁誉为 “中国二十一世纪的改革家”。
意大利的衰落和尼德兰的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。
柏拉图认为，正义集中体现在社会分工上，国家正义就是国家的三个等级各司其职、分工合作。
通过18世纪法国资产阶级革命，法国形成了限制权力、分权的权力观念。
墨子提出了“使能以治之”的用人原则。
西周时期周公的政治思想以重罚为特色。
英国政治思想家莫尔是英国最早的空想社会主义者。
儒家学派的创立者是孟子。
中国传统政治思想的主流是君主集中主义。
（）把政治理解为对国家事务的管理
柏拉图认为，善出于知，恶出于无知。
“与民为敌而民必胜之”的观点是传统抑民思想的认识顶点。
洛克进一步将人的自然权利充实为生命权、财产权。
霍布斯解释国家权力产生的出发点是自然状态。
苏格拉底第一次对人类知识体系进行划分。
在西方，最早的国家形式是村社。
希腊的思想家认为，城邦的起源和政治秩序的建立是人为的，个人的价值依赖于城邦。
霍布斯假设自然状态是一个人对每个人的战争状态。
逻辑与历史的统一是没有差别的完全的等同。
玄学不重研究具体的政治社会问题，脱离了政治。
亚里士多德认为，城邦的本质决定了组成城邦的公民的本质。
城邦一般小国寡民，但是并不是一个个独立的政治实体，它们之间建立了强大的中央集权国家。
政治思想只能反映一定社会阶级或者阶层的利益。
我国古代将政治理解为对国家事务的管理。
每种政治思想都不能脱离它所产生的时代，因此政治思想具有时代性。
中西文化虽然在地理环境、生产方式、社会结构上具有很大的不同，但是它们的政治思想并没有很大的差异。
（）的核心问题是国家政权问题
朱熹是传统政治哲学的集大成者，达到了中国古代传统政治哲学发展的最高峰。
哲学王以社会分工理论为基础，提出将政治统治权完全地交给少数哲学家，其他各等级则完全地被排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图认为，所谓正义的城邦贯穿着整体主义精神。

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