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早在古希腊时期，亚里士多德就创立了政治学，并将政治学与经济学和伦理学区别开来。
自由主义和保守主义宠爱自由，认为人的理性能够保证人们做出聪明的选择；而社会主义强调秩序至上，认为人是软弱的、有限的甚至腐败的动物，需要有权威的存在。
理想主义方案的核心是寻求一个好的制度，这种制度使“好人”不会变“坏”，使“坏人”也无法“作恶”。这一般被认为是“法治”社会的政治设计方案。
自由主义的社会的正义模式与社会主义的社会的正义模式完全不同，前者建立在集体主义以及支持社会平等和公社制的基础之上，而后者建立在个人主义和知识精英责任的基础之上。
法律的正义指的是根据错误行为特别是违法行为的结果来实施惩罚。
复合制国家是由若干独立的国家或政治实体（如共和国、州、盟、邦）等通过某种协议组合而成的联合体。
古典自由主义认为，国家是一种“必要的恶”。
自由和秩序的平衡关系是政治理论的核心主题。
历史上的复合制国家有君合国和政合国。
道家的政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德、修己治人，即以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下。
在19世纪实证科学兴起以前，西方的政治学一直以制度研究、法律研究、历史研究、哲学伦理研究、比较研究等为主。
马克思主义认为政治是一种具有公共性的社会关系。
消极自由，就是不受干预，即个人不受外部因素的限制，可以按其意志行动。选择自由、公民自由和个人隐私等，皆属于消极自由的范畴。
古典自由主义所坚持的消极自由观念有一个基本假设：人是有理性的智慧动物，在涉及自己利益的问题上，人能够做出明智的决定；让每个人充分发挥自己能力的社会是最好的社会；无须对个人行为加以限制和干预，相信每个人都能够发挥自己的最大潜能，追求和实现自己的幸福。
行为主义坚持以经验分析和实证研究为原则，主张对政治生活进行价值中立的客观描述和经验研究。
在中国古代思想中，“自由”也就等于自然，“自然”就是“自己如此”。
“讲政治”，就是要从理论认识和政治实践两个方面，探讨“正义”的社会究竟如何构成、“正义”的社会究竟需要什么样的制度和机制来保障。
文艺复兴运动和宗教改革运动分别从外部和内部瓦解了宗教文化，恢复了西方文化的世俗性，唤起了资本主义精神。
政治行为研究属于微观政治研究。
“程序性的”正义指的是真实的（或内容的）正义，即它关注结果本身（要求结果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到体现。
众所周知，政府是公共事务管理的主体，因此，良好的公共事务管理意味着政府对公共事务管理有方。
行政责任体系是一个法律责任、行政责任和道德责任三者耦合的复杂的结构体系。
美国1926年的“联邦贪污实例法案”和1977年的“联邦政府道德法案”的出台，就是在爆出了“茶壶圆顶案”和“水门事件”两大政府道德丑闻之后而对管理行政模式局限性的纠正。
社会主义国家行政道德所倡导的行政作风包括（ ）。
行政态度中的障碍包括（ ）。
正义的作用概括起来就是（ ）。
形成人们态度的物质根源和阶段基础有（ ）。
法国哲学家柏格森认为，公平分为（ ）。
考察政府信任关系的一个重要指标是（ ）。
行政管理实践选择了( )，这样可以调动行政管理组织及其工作人员的积极性与创造性，使其在享有权力的同时承担相当的责任。

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