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正义的核心是（），没有这一核心，也就无所谓正义，西方的很多思想家也是从这一角度来谈论正义的。
中国传统法律文化的价值取向是（）。
要有效限制权力就是给权力划分界限，制约权力的法应当是（）的体现。
传统中国的专制政治和人治精神，建立于（）哲学基础。
秦汉时期专职的司法机构是（）。
古代中国自秦汉以后，国家政务和权力最终都臣服于（）。
致力于价值追求这一传统最早可以追溯到（）。
早在希腊城邦时期，（）就是公民必须接受的教育中最重要的一项。
传统中国律学大规模兴起，当是（）代的事。
我国最先对中国传统律学的盛衰作粗线条系统研究的是（）。
法的目的可以因人因时之区别而用不同的词来表达，但总的目的只有一个，就是为了正义的实现。
传统中国家国一体化的结构导致国政的原型乃是家务。
商品经济是法治的经济基础。
中国古代法虽没有取消特权，但也没有予特权法律化、制度化。
法治的核心是国家不仅通过法进行统治，而且它本身也为法所支配。
西方古代法学发源于罗马。
任何时候经济制度对学术的影响都是最根本但又不是直接的，通过经济——政治——思想（文化）——学术的机制发挥作用。
宋朝理学的兴起是中国律学衰退的唯一原因。
中国的法律学术自古就是依据儒家经典对制定法进行讲习、注释的学问。
法学是关于正义和非正义的科学。
中华法系最根本的排外性来自于它对内的（）和文化精神上的（）。
中国古代法律的主要渊源（）是由中央最高权力机关和它的代表者皇帝发布的。
以下属于人类历史最著名五大法系的是（）。
教会法又称为“寺院法”，源于（）。
《查士丁尼法典》第一卷的内容是（）。
基督教对罗马法印象最深刻的是改变了法观念，即世界上存在（）。
中国封建社会的中央集权在（）达到顶点。
罗马《国法大全》由以下（）组成。
近代以后欧洲民法典的发达达到了前所未有的程度，最著名的是（）。
《唐律疏议》是在（）基础上锤炼而成的。

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